Retribusi Parkir Merupakan Muksu
Ada dua istilah yang mewakili perbuatan tidak baik, yaitu Maisir dan Muksu.
- Maisir: perihal yang mengandung kejelekan, misal berjudi
- Muksu: mengambil sesuatu yang dilakukan oleh orang yang memiliki kekuasaan (pemerintah dan semacamnya) secara dholim dan memaksa, misal: menarik retribusi parkir.
(Referensi: As Syarqowi, Juz II, h. 425; Sulam Taufiq, h. 65, 72, 75)
Lomba Takbiran
Saat ini di beberapa daerah banyak dijumpai lomba Takbiran, baik saat Idul Fitri atau Idul Adha. Lomba tersebut biasanya diadakan oleh Panitia Hari Besar Islam (PHBI) yang dibentuk di desa-desa serta di kota-kota, bahkan perlombaan semacam itu kerap disponsori oleh perusahaan-perusahaan besar.
Pemenang dalam lomba tersebut ditentukan dengan peraihan nilai tertinggi, dan yang mendapatkan nilai tertinggi akan mendapatkan penghargaan dari panitia. Lomba takbiran semacam ini secara syar’i DIBOLEHKAN selama tidak ada kemungkaran. Penberian hadiah-nya pun diperbolehkan.
Adapun pahala yang didapatkan tergantung niatnya. Jika niatnya hanya karena Allah SWT, maka akan mendapatkan pahala. Jika niat selain karena Allah SWT, maka tidak mendapat pahala. Namun jika niat agar bisa diikuti oleh orang lain, maka bisa mendapat pahala.
(referensi: Kifayatul Atqiya, h. 32; Ibn Katsir, Juz IV, h.555)
Iddah Bagi Perempuan Yang Tidak Pernah Haid
Orang perempuan yang tidak penah mengalami haid selama hidupnya,maka penentuan masa iddahnya dihitung selama tiga bulan
(referensi: al Bajuri, Juz II, h.176)
————————————
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كفوتوسان سيداع شورية نهضة العلماء
مجلس وكيل جباع مرقايصا، تعكال 23 ذو القعدة 1410 هـ /
17 جولي 1990م. وونتن إع دوسون تونجوع رجا
===============================
س: كادوس فوندى فلاعكران إيفون ميسر (توتوهان) لن مكس (موفوبيا) ؟
ج: ميسر إعكيه منيكا فركاويس إعكع معاندوع أودو. ديني إعكع كاوستانان مكس إعكيه منيكا موندوت إيفون تياع إعكع كاكوعان ككواساءان داتع فركاويس2 كانطى عانيعايا لن فكساءان.
موندوت كتراعان سكيع كتاب “شرقاوى” جز كاليه ص 425: (قوله القمار) بكسر القاف ككتاب مصدر. قال فى الخلاصة: لفاعل الفعال والمفاعلة. وهو التردد بين الغنم والغرم. لن سكيع كتاب “سلم التوفيق” 72: (وكل ما فيه قمار) بكسر القاف أي مغالبة بأخذ المال فى أنواع اللعب. قال سليمان الجمل: فكل شيء فيه قمار فهو من الميس حتى لعب الصبيان بالجوز والكعاب. لن سكيع كتاب “سلم التوفيق” ص 65: المكس أي الجبابة أو ما يأخذها أعوان السلطان ظلما عند البيع والشراء. سها داوه ‘يفون ماليه ونتن إع ص 75: (والمكس) هو أخذ الشيء ظلما قهرا من البيع والشراء ومن الزرع وغير ذلك.
س: كادوس فوندى حكم إيفون تكبيران (عيد الفطر/ عيد الأضحى) ديفون لومباأكن كنطى فراياءان إعكع ديفون نيلاي ساهى أعسال فعهاركاءان سكيع دوسون. كادوس فوندى خكم إيفوت فعهاركاءان كاسبات ؟
ج: كيعيع مناوى بوتن ونتن منكرات. ديني هدية إيفون أوكى كيعيع. دينى كانجارن إيفون إعكيه ميتوروت نية إيفون: مناوى كرانتن الله إعكيه أعسال كانجاران. مناوى كرانتن سانيس إيفون الله إعكيه بوتن أعسال كانجاران كجاوى كرانتن سوفادوس ديفون نوت تياع سانيس.
موندوت كتراعان سكيع كتاب “كفاية الأتقياء” ص 32:
لا تقصدنّ معه إلى غرض الدنيا * كثنائهم أو نحو ذاك توصلا
هذا تصريح ببعض ما يفهم من الحصر السابق إذ يفهم منه شيئان: النهي عن عدم قصد التقرب مع قصد التوصل إلى غرض الدنيا. والمعنى: لا تقصدن مع التقرب إلى الله تعالى التوصل لإاى غرض الدنيا كثناء الخلق أو نحو ذلك كمحبتهم وأن يكون له وقع عندهم.
وقال الغزالي رحمه الله تعالى: وذلك مثل أن يصزم لينتفع بالحمية الحاصلة به مع قصد التقرب إلى الله تعالى، ومثل أن يعتق عبدا ليتخلص من مؤنته وسوء خلقه، ومثل أن يصلي بالليل وله غرض فى دفع النعاس عنه ليراقب رحله وأهله أو يتعلم العلم ليكون عزيزا بين العشيرة اهـ.
وقال السيد عبد الله الحداد فى النصائخ: قالذي يعمل لقصد التقرب إلى الله، وطلب مرضاته وثوابه هو المخلص، والذي يعمل لله ولمراءاة الناس فقط، ولولا الناس لم يعمل أصلاً أمره خطر هائل، ورياؤه رياء المنافقين . نعوذ بالله من ذلك ونسأله العافية من جميع البليات.
لن سكيع “ابن كثير” جز سكاوان ص 555: {الذين هم يراءون} أن من عمل عملا لله فاطلع عليه الناس، فأعجبه ذلك، أن هذا لا يعد رياء، والدليل على ذلك [إلى أن قال] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنت أصلي، فدخل علي رجل، فأعجبني ذلك، فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: “كتب لك أجران: أجر السر، وأجر العلانية.
س: تياع إستري إعكع سلامينيفون بوتن ناتى حيض، منيكا مناوى عدة عاعكى فاطوءان مونفا ؟
ج: عاعكى فاطوءان تيكاع ولن. موندوت كتراعان سكيع كتاب ” باجوري” جز كاليه ص 176: وإن كانت تلك المعتدة صغيرة أو كبيرة لم تحض أصلا ولم تبلغ سنّ اليأس أو كانت متحيرة أو آيسة فعدتها ثلاثة أشهر إلخ. فإن حاضت المعتدة فى الأشهر وجب عليها العدة بالأقراء.
