Seorang pria, sebut saja Zaid, sudah menikah sekian tahun dengan seorang perempuan bernama Zainab. Sebagai salah satu usaha (ikhtiyar) agar bisa memiliki anak, maka Zaid dan Zainab mengikuti salah satu program memiliki anak.
Program tersebut dilakukan dengan mengambil nutfah Zaid dan Zainab, kemudian disemaikan diluar kandungan. Agar proses pembuahan selanjutnya bisa berjalan dengan baik, maka kedua nutfah tadi dicangkokkan ke dalam rahim ibu Zaid, yaitu Zulaikhah.
Jika Zulaikhah berhasil melahirkan seorang anak, maka ada perbedaan pendapat di antara ahli fiqh. Menurut Ibnu Hajar, anak tersebut bukan anak Zaid, tetapi anaknya Zulaikhah. Posisinya sama dengan anak hasil zina.
Sedangkan menurut Imam Ramli: Jika keluarnya sperma Zaid tersebut muhtarom (sesuai/dibenarkan syara’), seperti halnya keluarnya sperma dengan cara memakai tangannya sang isteri, maka anak tersebut akan menjadi anaknya Zaid dan Zulaikah.
(ref: Mughni Muhtaj, Juz III, h. 184; Nihayautul Muhtaj, Juz VII, h. 119; Qolyubi, Juz III, h. 180)
————————————-
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كفوتوسان سيداع شورية نهضة العلماء
مجلس وكيل جباع مرقايصا، تعكال 26 جمادى الثانية 1410 هـ /
24 ديسيمبر 1989م. إع فوندوء فسانترين مسلك الهدى حاجين
===============================
س: زيد كاوين أعسال زينب. زيد كاداه إيبو نامى زليخا. نطفة سكيع زيد لن زينب ديفون سدوت ديفون كمفالاكى، سلاجع ديفون تيتيفاكى ونتن إع رحم إيفون زليخا. مناوى مدال لاري، منيكا لاري نيفون سينتن ؟
ج: خلاف: ميتوروت إمام ابن حجر: لاري منيكا بوتن لاري نيفون زيد، واعسول دادوس لاري نيفون زليخا سامى كاليان زنا. ميتوروت إمام رملى: مناوى مدال إيفون منى محترم، كادوس مدال إيفون منى واهو كانطى تعان إيفون زوجة إيفون فيامباء منيكا لاري كالا واهو تتف دادوس لاري نيفون زيد كاليان زليخا.
موندوت كتراعان سكيع كتاب “مغنى المحتاج” جز 3 ص 384: كتاب العدة: حكى الماوردي عن الأصحاب أن شرط وجوب العدة بالاستدخال أن يوجد الإنزال والاستدخال معا في الزوجية، فلو أنزل ثم تزوجها فاستدخلته أو أنزل وهي زوجة ثم أبانها واستدخلته لم تجب العدة ولم يلحقه الولد اهـ. والظاهر أن هذا غير معتبر بل الشرط أن لا يكون من زنا كما قالوا، أما ماؤه من الزنا فلا عبرة باستدخاله.
لن سكيع كتاب “نهاية المحتاج” ج 7 ص 119: باب العدة. (وإنما تجب بعد وطء) [إلى أن قال] (أو) بعد (استدخال منيه) أي الزوج المحترم وقت إنزاله – إلى أن قال – أو أنزل في زوجته فساحقت بنته مثلا فأتت بولد لحقه.
لن سكيع كتاب “قليوبي” جز 3 ص 40: قوله: (أو استدخال منيه) ولو في الدبر أو من مجبوب، أو خصي، أو غير مستحكم لا من ممسوح والمراد المني المحترم بأن لا يكون حال خروجه محرما لذاته في ظنه أو في الواقع فشمل الخارج بوطء زوجته في الحيض مثلا، أو باستمنائه بيدها، أو بوطء أجنبية يظنها حليلته، أو عكسه، أو بوطء شبهة كنكاح فاسد، أو بوطء الأب أمة ولده، ولو مع علمه بها، فإذا استدخلته امرأة ولو أجنبية عالمة بحاله وجب به العدة، ولحقه به الولد الحاصل منه كالحاصل من ذلك الوطء، وخرج بذلك الحرام في ظنه، والواقع معا كالزنى والاستمناء بيد غير حليلته، وألحق به شيخنا الخارج بالنظر، أو الفكر المحرم، فلا عبرة باستدخاله ولو من زوجته، وإن ظنته غير محرم كما في شرح شيخنا.
